A Máscara é Minha Verdadeira Face
Remi Boyer
"A máscara do iniciado martinista, Robert Amadou me ensinou no dia em que me deu, simboliza nossa verdadeira face a ser adquirida, a da semelhança divina. E o velho mestre cita o humorista para quem "até os 40, temos a face que nos foi dada; depois dos 40, temos a aparência que merecemos!
Todo homem é um outro Cristo, afirma Saint-Martin, e ele pode realizar, em nome de Cristo, coisas tão grandes quanto o rabino Ieschoua de Nazaré, e ainda maiores. A máscara esconde o Cristo que está em mim, e o revela a quem olhar para esta máscara como ela é. Do Cristo sofredor ao Cristo glorioso, em suma. Pois esta máscara de escravo, usada por todo homem redimido pelo Verbo que assumiu a forma de escravo na Encarnação, esta máscara esconde minha verdadeira face, que é de glória. Mas esta glória, a que aspiro porque é a verdadeira natureza oculta do meu corpo, deste corpo que não é meu, mas que também sou eu, esta glória não perdida mas sepultada, só a posso encontrar no silêncio e na apagamento.
A máscara, como qualquer símbolo, não é apenas o signo desse apagamento. É o meio, numa interiorização, um processo de abandono, que começa com a minha personalidade mundana, e que vai continuar, se Deus quiser, numa caminhada permanente da periferia para o centro: adquirir um rosto para conversar face a face com Deus. Essa busca do centro, que é também o eixo do mundo, como o centro é o eixo do homem, é a busca do coração, que Papus, o Admirável, chamou de "caminho cardíaco" e que Saint-Martin, um século antes dele, designou como interno.
Ao passar do múltiplo ao um, ou dos números periféricos aos centrais, me afasto do Divisor e me aproximo do Senhor. Pouco a pouco deixo o mundo do tempo para entrar no intemporal, marchando para a eternidade redescoberta, que é a minha parte do Eterno. Infelizmente, o Divisor reina em todos os lugares, já que todos os lugares pertencem a ele, em seu principado.
Na escola de Martines, Saint-Martin coloca em Números que o quaternário dos três elementos, que são fogo, água e terra, é construído em torno do número cinco, que aqui faz seu centro. Pois Adão, em quem o homem pecou, tomou o centro errado (ver como Martines de Pasqually narra o episódio de sua tentação nas primeiras seções do Tratado sobre a Reintegração).
Nele, todo homem caído é descentrado, confundindo sua própria realidade ilusória com a real. O homem caído foi envenenado e, de acordo com Karl von Eckartshausen, nosso sangue traz vestígios disso, o que nos atrai para esse centro ilusório como um ímã para sua fonte.
Mas o próprio Reparador não sucumbiu às armadilhas do Divisor (Mateus, IV, 1-11), que inverte os valores pervertidos para o homem. Ele assim estabelece um outro centro do mundo, restabelecendo o centro de todas as coisas, que é o Reino a ser alcançado, tão distante, porque dentro de nós onde ninguém o procura. Já que temos que mudar de centro, depois do quadrado dos elementos, coloquemos novamente com Saint-Martin que o quatro, nosso número íntimo, é o centro, enquanto o três, que assinala as formas, é um número da circunferência. Quatro será, portanto, contra cinco, o verdadeiro centro a ser alcançado, uma vez que revela a unidade. Mas duas unidades não são permitidas, e acreditar nisso vem sob a ilusão do Maligno. Então, como você vai de cinco para quatro? Pelo abandono dos quatro, que é a descida para cima.
Cristo na cruz assina assim com o seu sangue o ato de redimir o homem do Adversário. E o Iniciado Martinista é outro Cristo."
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